Vorwort

I. Einleitung

1. Ketzer, Kriege, Krisen
2. Ambivalenz und Dialog: Binnendifferenzierung
im religiösen Reformspektrum
3. Die erste Phase der europäischen Quäkermission
3.1 Quellenlage und Zeithorizont
3.2 Forschungsstand
4. Fragestellung und Methode
4.1 Mission und Separation: Grenzübergreifende Netzwerke statt geschlossener Gemeinschaften
4.2 Mission und Kommunikation: Der Eintritt in
eine radikaltheologische Teilöffentlichkeit

II. Die erste Phase der europäischen Quäkermission

1. Theologische Programmatik der Mission
1.1 Offenbarung
1.2 Weltabkehr und Weltüberwindung
1.3 Sufferings
2. Das Missionspersonal
2.1 Wahrheitsauftrag und Apostelnachfolge
2.2 Sonderstatus und Disziplinierung
2.3 Die ›Pioniere‹
2.4 Rundreisen und Delegationen
3. Der geographische Horizont
3.1 Mission in England – weltweite Mission
3.2 Selektive Umsetzung
4. Missionszentren und Gemeindebildung
4.1 Keimzelle und Knotenpunkt: Amsterdam
4.2 Die Durchgangsstation Rotterdam
4.3 Die friesischen Gemeinden
4.4 Friedrichstadt und Hamburg
4.5 Auswanderungszentren am Rhein: Krefeld und Kriegsheim
4.6 Der Außenposten Danzig
5. Dimensionen der Gemeindebildung
5.1 Die niederländischen Gemeinden
5.2 Die deutschen Gemeinden

Zusammenfassung

III. Vernetzung

1. Unterstützung und Kontrolle: innergemeinschaftliche Netzwerke
1.1 Persönliche Beziehungen zu Margaret Fell und George Fox
1.2 Das Gremien- und Korrespondenzsystem
1.2.1 Yearly Meeting
1.2.2 Morning Meeting
1.2.3 Meeting for Sufferings
2. Maklerfiguren
2.1 Elisabeth von der Pfalz: konfessionsunabhängige Toleranz
2.2 Franciskus Mercurius van Helmont: Kabbala und Quäkertum als Basis einer Universalkirche
2.3 Benjamin Furly: Geselligkeit, Eintracht und
undogmatische Frömmigkeit
3. Multiplikatoren
3.1 Verschiedene Kommunikationsformen greifen ineinander
3.2 Literaturproduktion in den nördlichen Niederlanden
3.3 Literaturdistribution in den deutschen Territorien und in den nördlichen Niederlanden
3.3.1 Drei gängige Distributionsformen
3.3.2 Die »Apologia«-Übersetzungen
4. Das europäische Netzwerk der Frommen
4.1 Überregionale Kontakte zu religiösen Reformern
4.1.1 Mennoniten
4.1.2 Remonstranten
4.1.3 Kollegianten
4.1.4 Pietisten und Spiritualisten
4.2 Transkonfessionelle Kooperation
4.2.1 Solidaritätsbekundungen und Hilfsaktionen
4.2.2 Geteilte Ressourcen: Versammlungshäuser und Friedhöfe
4.2.3 Eheschließungen, Verwandtschafts- und
Nachbarschaftsverbände

Zusammenfassung

IV. Dialog und Dissens

1. Rahmenbedingungen und Verlaufsmuster
radikaltheologischer Reformdebatten
1.1 Vom privaten zum öffentlichen Dialog
1.2 Schnittpunkte zwischen Teilöffentlichkeiten
1.3 Kirchenkritik als Kontrastfolie des Reformgedankens
2. Kontroversen und Konversionen: Das ambivalente Verhältnis zwischen Quäkern und Mennoniten
2.1 Schriftverständnis und Predigtamt
2.2 Weltflucht und Märtyrergedächtnis als Differenzkriterien
3. Faith meets reason? Diskussionen zwischen Quäkern und Kollegianten
3.1 Der Streit um die Legitimation spiritueller Leitfiguren
3.2 Der »Philosophierende Bauer« reflektiert Interaktionsformen
4. Der lange Weg nach Wieuwerd. William Penn und die Labadisten
4.1 Hierarchiekritik im Dienst der Mission
4.2 Erweckung und Leiden als gemeinschaftsstiftende Elemente
5. Handel mit Menschen – Handel mit Gott:
Bourignon und Furly diskutieren die Weltflucht
5.1 Devianz als Zeichen der Erwähltheit – Devianz als Provokation
5.2 Das Verhältnis von Weltflucht und sufferings
6. Zwischen Laubgrund und London. Prache, Longworth und die Schwenckfelder
6.1 Der Streit um Jacob Böhme
6.2 Versöhnung durch Herzensfrömmigkeit

Zusammenfassung

V. Fazit

VI. Anhang

1. Abkürzungen und Siglen
2. Quellen- und Literaturverzeichnis
2.1 Handschriftliche Quellen
2.2 Gedruckte Quellen
2.3 Forschungsliteratur
3. Verzeichnis der Tabellen, Karten, Abbildungen und Diagramme
4. Tabellen
5. Publikationen der Quäker, 1655-1720
6. Register
6.1 Personen
6.2 Orte