Bennie Reynolds
Between Symbolism and Realism
The Use of Symbolic and Non-Symbolic Language in Ancient Jewish Apocalypses 333-63 B.C.E.
1. Auflage 2011
421 Seiten mit 14 Tabellen gebunden
ISBN 978-3-525-55035-9
Vandenhoeck & Ruprecht
Journal of Ancient Judaism. Supplements - Band 008
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Buch
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Bennie H. Reynolds analyzes of the language (poetics) of ancient Jewish historical apocalypses. He investigates how the dramatis personae, i.e., deities, angels/demons, and humans are described in the Book of Daniel (chapters 2, 7, 8, and 10–12) the Animal Apocalypse (1 Enoch 85–90), 4QFourKingdoms(a-b) ar, the Book of the Words of Noah (1QapGen 5 29–18?), the Apocryphon of Jeremiah C, and 4QPseudo-Daniel(a-b) ar. The primary methodologies for this study are linguistic- and motif-historical analysis and the theoretical framework is informed by a wide range of ancient and modern thinkers including Artemidorus of Daldis, Ferdinand de Saussure, Charles Peirce, Leo Oppenheim, Claude Lévi-Strauss, and Umberto Eco. The most basic contention of this study is that the data now available from the Dead Sea Scrolls significantly alter how one should conceive of the genre apocalypse in the Hellenistic Period. This basic contention is borne out by five primary conclusions. For example, while some apocalypses employ symbolic language to describe the actors in their historical reviews, others use non-symbolic language. Some texts, especially from the Book of Daniel, are mixed cases. Among the apocalypses that use symbolic language, a limited and stable repertoire of symbols obtain across the genre and bear witness to a series of conventional associations. While several apocalypses do not use symbolic ciphers to encode their historical actors, they often use cryptic language that may have functioned as a group-specific language. The language of apocalypses indicates that these texts were not the domain of only one social group or even one type or size of social group.
Zusammenfassung
Bennie H. Reynolds III analysiert die Sprache (Poetik) der altjüdischen historischen Apokalypsen. Er untersucht, wie die dramatis personae, etwa Gott, Engel/Dämonen und Menschen, im Buch Daniel (Kapitel 2, 7, 8 sowie 10-12), in der Tierapokalypse (1 He 85–90) und weiteren alttestamentlichen apokalyptischen Texten beschrieben werden. Vorwiegend führt er linguistische und motivgeschichtliche Analysen durch. Den theoretischen Rahmen bildet ein weites Feld an historischen und modernen Denkern wie Artemidorus von Daldis, Ferdinand de Saussure, Charles Peirce, Leo Oppenheim, Claude Lévi-Strauss und Umberto Eco. Grundlegend ist für Reynolds, dass die Daten, die nun aus den Schriftrollen vom Toten Meer hervorgehen, den Umgang mit dem Genre der Apokalypse in der Hellenistischen Zeit signifikant verändern werden. Diese elementare Annahme wird durch fünf Schlussfolgerungen bestätigt, die Reynolds ausführlich präsentiert.
